【培訓對象】
民營企業老板、創業者、有識之士

【培訓收益】

做企業無戰略無未來。戰略的出發點是曉事，落腳點是知人；戰略兩堂必修課哲學與人性。
領導的根本職責在于無為、無取；要做到無為，就必須知人、任賢；無取，就是不要與民爭利。
知人者，王道也；知事者，臣道也；

曾國藩平定太平天國，被譽為中興名臣之首；倡導洋務運動，成為近現代改革開放的的奠基者；從政治的角度來講，曾國藩所取得的這些成就在浩瀚的中華5000年文明史上俯拾皆是；然而有一件事情，卻是歷史上任何一位人物都無法與其匹敵，無人能出其右者；哪件事情——培養人、引領人，即知人善任；曾國藩所栽培的人才，有很多人成為中國近現代化過程中的領導者，直至今日還有所影響；包括一些著名的財經人物，都是與曾國藩的技術官僚體系一脈而成。

沒有比較就沒有鑒別。我們與歷史上另外一位偉大人物做對比。誰呀？諸葛亮。諸葛亮幾乎是中國歷史上無法企及的完美人物，智慧的化身；鞠躬盡瘁死而后已，明知不可為而為之；硬是憑借著自己的努力，生生地打下了三國鼎立的局面。但是，關于人才培養的方面，實在是令人遺憾。“蜀中無大將，廖化做先鋒”，在培養接班人的工作上做得不夠理想。

郭嵩燾：以知人名天下，一見能辨其才之高低，與其人賢否；
左宗棠：謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；

何謂知人？

龍之潛也，慶云未附，則與魚鱉為鄰；驥之伏也，孫陽未賞，必與駑駘同櫪。士之翳也，知己未顧，亦與傭流雜處。自非洞明，莫能察也。

故明哲之相士，聽之于未聞，察之于未形，而鑒其神智，識其才能，可謂知人矣。若功成事遂然后知之者，何異耳聞雷霆而稱為聰，目見日月而謂之明乎？

曾國藩善于鑒別人的智慧從哪里來？

《清史稿》：國藩為人威重，美須髯，目三角有棱。每對客，注視移時不語，見者悚然。退則記其優劣，無或爽者。

曾國藩是如何知人的？

邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，富貴看精神；主意看指爪，風波看腳筋；若要看條理，全在語言中。

【眼睛】：
《湘鄉曾氏文獻》：瞭則胸中正，眊則胸中不正；黑珠黃者有膽，淡黃、深黃數道分明者，膽大而多智；視上者傲，視下者诐，側頭旁視者則奸；神定而目如流星閃電者大貴，神蕩而目動（眼珠亂轉動）言肆者可惡。

孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉。”

為何神定會大貴？

《孫子兵法》：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝；

要想贏的兩個要素是什么？老板的三大死穴在哪里？民營企業衰敗的五個步驟是什么？為什么會犯錯誤？
【鼻子】：
隆準而圓美如珠者貴，準削而歪者則人心不正；
【嘴唇】：
口唇太薄而顫動者靠不住，口角方者貴。
【指爪】：
指甲堅者心計定，手指長者聰明；
【腳筋】
風波看腳筋；

曾國藩鑒別人僅是相面嗎？相學準確嗎？《冰鑒》是曾國藩寫的嗎？

人心難測，外部表現與真實情況相差較大，甚至完全相反。孔子是如何認識人性的？貌愿而益，長而不肖，順懁而達；堅而縵，緩而釬；

白居易：
贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍；
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期；
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時；
向使當初身便死，一生真偽復誰知。
【精神】：
功名看氣概，富貴看精神；

魄力：肺神＋腎精 肺氣與腎精的和諧溝通
精神：腎精＋心神 決定心腎相交的能力
膽識：膽氣＋心神 膽氣足則決斷力強
意志：脾神＋腎精 意志是生命力的體現
聰明：腎氣＋肝神 聰明決定于肝與腎溝通

貴相、賢才相的四種表現是什么？

有氣概與精神就一定有功名與富貴嗎？什么是命？為什么中國人喜歡談“命”？什么時候盡其在我？何是聽其在天？

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

曾國藩：天下萬事皆有前定，絲毫不能以人力強求，當從“樂天知命”四字上用功；
曾國藩：古來大戰爭、大事業，人謀僅占十分之三，天意恒居十分之七。

曾國藩鑒別人的根本之處在哪里？

端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相；

《道德經》：重為輕根，靜為躁君；輕則失根，躁則失君。
《論語》：君子不重則不威，學則不固。臨之以莊，則敬。

通則觀其所禮；
古來言兇德致敗者約有二端：曰長傲、曰多言；歷觀名公巨卿，多以此二端敗家喪生。
天下古今之才人，皆以一“傲”字致敗；天下古今之庸人，皆以一“惰”字致敗；
古來多少英雄，功高名重，其后非敗于驕，即敗于貪；
從古居大位、立大功之人，以謹慎敗者少，以傲慢敗者多；

才智英敏者，宜加渾厚學問；
精明亦要十分，只須藏在渾厚里作用；
古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人，唯恐精明不至，所以為愚也；
自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深；別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。

相由心生

孟子說：“君子所性，仁義禮智根于心，其生色也睟（suì面色潤澤）然，見于面，盎（àng形容氣氛、情趣等充分流露的樣子）于背，施于四體，四體不言而喻。”

反對以貌取才

背駝負乾坤，胸高滿經綸。
一眼辨忠奸，單腿躍龍門。
丹心扶社稷，涂腦謝皇恩。
以貌取才者，豈是賢德人。
——劉羅鍋
孔子以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰予；

曾國藩：觀人當就行事上勘察，不在虛聲與言論；當以精己識為先，訪人言為后。

反對以貌取才，強調綜合觀察；動態考察；更重實際表現；日常工作生活中的察言觀色，要注意哪幾點？

細節決定成敗適合選拔人才嗎？

女性擇偶；

切忌：道德綁架、道德教條、道德脅迫

曾國藩：天下無完全無間之人才，亦無完全無隙之交情，大者得正，小者包荒。
1、有所長，必有所短；用人之長，容人之短；用人之長，防人之短；
2、不要求全責備，不要以小妨大，不要以小惡而傷人大美；忌人之細短，而忘人之所長；
3、《長短經》含垢藏疾，君之體也；名不兩盛，事不俱美，是客觀現實；找最大公約數，團結一切可以團結的力量；

君主需要賢才輔佐，才能成就霸業；賢才需要得到君主重用，才能施展才華，建功立業。

管仲與齊桓公對話。齊桓公說自己好色、好物，影響稱霸嗎？管仲說：沒關系。不知賢，礙霸；知賢而不用，礙霸；用而不任，礙霸；任而不行，礙霸。

夫觀人之取，惟度其大略；若微細以較，則人無完人。

曾國藩給陳源兗的書信：察見淵中魚者不祥。愿閣下為璞玉之渾含，不為水晶之光明，則有以自全而亦不失己。

曾國藩用人：德第一位，才第二位；曹操：才第一位，德第二位；曹操用人，不拘一格，多次下令搜求人才。建安22年更是下令：“負侮辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術：其各舉所知，勿有所遺。”

到底是德第一位，還是才第一位？
如何招納賢士？1、尊重；2、財賞；3、給予建功立業的空間；

曾國藩：大抵觀人之道，以樸實廉介為質。以其質而更傅以他長，斯為可貴；無其質則長處亦不足恃。尚樸實，耐勞苦。

巧召殺，忮召殺，吝召殺；孝致詳，勤致詳，恕致詳；

曾國藩從行為上鑒別人的12套學問是什么？

生活中的矛盾：
兔子不吃窩邊草——近水樓臺先得月；
宰相肚里能撐船——君子報仇十年不晚；
知之不言，言之不盡——逢人只講三分話，未可全拋一片心；
窮寇莫追——宜將剩勇追窮寇；
退一退，海闊天空；忍一忍，風平浪靜；——狹路相逢勇者勝；
男子漢大丈夫，寧死不屈——男子漢大丈夫，能屈能伸；

一個家庭的興衰到底靠什么？一個家族的興旺持久靠什么？眾所周知，成功都需要貴人拉一把；請問：貴人為什么要拉你一把？霍光失敗的根本原因在哪里呢？
【語言】：
若要看條理，全在語言中；

孔子：不知言，無以知人；

曾國藩：凡說話不中事理，不擔斤兩者，其下必不服。

《孟子·公孫丑上》：何謂知言？曰：“诐辭知其所蔽；淫辭知其所陷；邪辭知其所離；遁辭知其所窮。”

《周易·系辭下》：將叛者其辭慚（慚愧不安），中心疑者其辭枝（散亂無章）；吉人之辭寡（少而 精粹），躁人之辭多（多而繁雜）；巫善之人其辭游（游離不定），失其守者其辭屈（虧屈不展）。

陳繼儒觀人四法
大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。
——（明）陳繼儒：《小窗幽記》
《莊子·九征》：
遠使之而觀其忠；
近使之而觀其敬；
煩使之而觀其能；
猝然問焉而觀其知；
急與之期而觀其信；
委之以財而觀其仁；
告之以危而觀其節；
醉之以酒而觀其則；
雜之以處而觀其色；
《論語》：孔子：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉；
 

楊介韜老師 國學專家
常駐地：北京
【資質背景】
原北大國學項目組主任
現在北大博雅教育科技研究院研究員
《論語》與《曾國藩》研究專家
實戰派國學管理研究與應用專家
多次應邀赴北大、清華、人大、北理工等多家
高校總裁班講學
【授課特色】
板書+講解；評書的表達，學者的洞見；借題延伸發揮，自成思想體系，道理透徹深刻，緊扣企業痛點；線下擁有大批中小民營企業老板粉絲，非疫情期間，每年講課數百場。
【主講課程】
《曾國藩管理智慧》
《曾國藩人生智慧》
《曾國藩識人用人》
【服務客戶】
美國通用電氣（GE）上海總部；德國施耐德北京總部；美國是得科技北京總部；平安租賃上海總部；山東和康源集團濟南總部（畜牧業）；河北興邦管道工程集團唐山總部；湖南健康南門醫藥公司；千里馬集團武漢總部；寶鷹集團深圳總部；河南麗星教育集團……
【客戶評價】
于京華懸壺耕耘國學二十年，專注引領老板學國學十數載，深刻洞察中國企業痛點、利益點、興趣點、關注點
以犀利的語言直擊人的本性多個層面，其直抓儒墨道法要義本質與洞徹萬物本源的睿智，令眾多學員一次聆聽，終生受益！被北京理工大學EMBA學員朱先生譽為“中國文化的數據庫”！
【參考視頻】
https://www.ixigua.com/6964904371586859560?wid_try=1
 

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