那么道德經(jīng)到底難學(xué)不難學(xué)呢？道德經(jīng)第七十章也告訴我們了，吾言甚易知，甚易行。天下莫不知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。什么意思呢，意思就是說我的話很容易理解，也很容易實行。可是天下卻沒有誰能夠理解它，能夠?qū)嵭兴Ｑ哉撚兄髦迹虑橛幸罁?jù)。因為不了解“道”的奧妙，因此不能了解我。 所以說，想要學(xué)好道德經(jīng)，先學(xué)什么？道的奧妙！！道的奧妙是什么呢？老子跟我們說了很多，有入世的，有出世的。出世的相對來說主要在修的層面，入世的恰恰是從我們的思維開始。就簡簡單單的一個思維轉(zhuǎn)變，就需要人下很大的力氣。因為最大的力量恰恰是內(nèi)心轉(zhuǎn)變的力量。

好了，閑話不多扯，咱們說說道德經(jīng)的事情吧，我把道德經(jīng)進(jìn)行了分類

一：辯證思想

二：入世法門

三：出世

這三個呢，也沒有明顯界限，相輔相成。不過要強(qiáng)行分開，也未嘗不可。這樣可以讓沒有讀過道德經(jīng)或者對道德經(jīng)感興趣卻無從下手的同修能先簡單了解下道德經(jīng)，能夠快速學(xué)以致用也是功德一件。出世咱們就不說了。辯證思想呢，也是必須要經(jīng)過長時間的打磨才行。所以咱們就先分享入世的，咱再逐步分享辯證主義思想。當(dāng)然這兩個中間沒有明顯的區(qū)分界限。我只是盡自己最大的能力來略微區(qū)分。

在分享之前還得多說幾句，入世我想了很久，還是得再分三部分

一 ：個人入世

二：入世管理

三：入世辯證

咱們就先從個人入世開始吧。

二十二章：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長

二十四章： 企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長

三十三章： 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽

六十三章：為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。夫輕諾必寡信，多易必多難。

六十四章：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。不慎終也。慎終如始，則無敗事

六十八章：善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。

八十一章： 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

先來看下第二十二章的曲則全枉則直洼則盈敝則新少則得多則惑，我一直認(rèn)為這些是道德經(jīng)這么多篇章里邊最好學(xué)的。很多書譯文為第一句的曲則全是委屈才能保全。因為委屈這個詞，擺明了是說你必須得吃虧，必須得接受這個不公平……憑什么？！！！我的理解是曲，可以曲向，很多事情不可能是直來直去的，想辦成一件事，必須得舍棄很多東西，相對來說我認(rèn)為用曲就這個詞更合適，不能直來直去的辦，就得婉轉(zhuǎn)的來。婉轉(zhuǎn)的去做事情，才能把事情做全。僅僅為一家之言。《二號首長》基本上算是我看的關(guān)于現(xiàn)代官場的最好的書了，省委書記趙德良想控制大局，雖然他的權(quán)力最大，但是下邊的常委基本上全是省長的人，大部分都按照省長陳運達(dá)的思路及重點做事。趙德良的思路方針政策很難執(zhí)行下去怎么辦？直來直去的懟肯定不行。就得怎么辦？不破不立嘛，先順著省長的意思，逐步調(diào)換省長的支持者到自己可以掌控大局的地步。這個時候省長怎么辦？肯定要跟他對著干呀，這個時候省委書記又開始求和，為什么？省長全心全意跟他對著干，他的工作也非常不好開展啊。中國的文化一直也有很多和文化，所以要想把事情辦成，還是得各方的大力支持。所以省委書記趙德良就開始與省長陳運達(dá)和了。要力求陳運達(dá)的支持。

目的：自己的計劃方針得執(zhí)行下去

現(xiàn)狀：其它常委跟自己不一心

  曲：忍耐下去，逐步調(diào)換提拔自己戰(zhàn)線的人，控制大局

  和：跟省長陳運達(dá)不再爭斗，改為互相支持

  全：計劃方針得以執(zhí)行。

再來回頭看一下我們的生活中的事情，好好回想一下。有沒有見過或者在我們身邊切切實實發(fā)生的，雙方因為某件事物觀點的對立，轉(zhuǎn)變?yōu)槿松砉簟?/div>