張弛老師簡介
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銀行培訓學院首席禮儀講師 國際某知名酒店金牌服務講師 CCTV央視網特約講師 農信社禮儀培訓指定講師 廈門晚報樓市講壇特約禮儀講師 工作經驗： 張弛老師在國際某知名酒店從事多年，后被認定為金牌服務禮儀講師，離開酒店后又從事某國有銀行福建廈門商業銀行行行長助理（負責營業網點服務轉..
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《道德經》心得
時間：2012-07-17 作者：張弛
| 為什么要學習經典？ 經典是經過時間沉淀，亙古不變的永恒。經典是經歷千百年考驗，恒久不易的真理。經典是幾千年的文化精髓，是人類永恒的文化遺產。 經典是一種要用一生的時間和全部的生命去品味的智慧源泉。經典帶給我們的不僅僅是知識，更是一種智慧，一種境界。 推崇經典。民族的經典是祖先的靈魂，凝聚在每個人的生命里。那些歷久彌新的思想，愈久愈香的前人智慧，猶如民族的血液，流淌在每個人的生命之中。 讀經典是和圣賢對話，是同圣賢在永恒的時空中思想的碰撞。 經典是智慧的本源，從經典中發現價值，從原著中開悟智慧，才是對自我生命、人文精神的真正提升。我們提倡讀書讀經典，讀原著。在經典中徜徉，陶冶性情，在原著中尋覓，開拓思維。 經典是一種優雅、睿智的生活方式。（摘自名倫書院） 緣起： 回顧起來，初次接觸到“道”是在鄰居一位大學老師家里，她整理了很多書準備要賣掉，問我是否有需要想看的書，我無意間看到《商道》這本書，那么普通樸實的書，幾乎沒什么裝裱，不知為何卻深深吸引了我，也許這就是所謂的機緣，于是請老師把這本書送給我，老師欣然允之。我如獲至寶，懷著急切的心情回到家里如饑似渴地躲在房間里津津有味看了起來。?？吹谝槐闀r胸袋瓜有點暈乎乎，一下子現代，一下子回憶，一下子歷史情節充滿變數，直覺深刻，還不能很理解其中妙意，但意猶未盡。一本好書就是這樣讓你看多少遍都有不同的體會。于是再看第二遍第三遍時，林尚沃的走向商道之路的悟道關鍵過程進行仔細深入的描寫。正是因為尊循了“道”的規律，讓他的一生數次有驚無險，在舍得之間把握好了度，一度成為朝鮮首富.他又是如何讓后人麒坪集團的領頭人金起燮如此的崇敬。其中林尚沃的至寶：“戒盈杯”，一個看似簡樸而又殘破的酒杯，一個從文物角度看不值錢的酒杯，其精髓在于正確把握欲望之度。昭示了“滿招損，謙受益”的真諦一直鞭策著林尚沃，一個小小的酒杯使韓國誕生了偉人林尚沃，林尚沃終生斂財無數，卻千金散盡，復歸農事，留下“財上平如水，人中直似衡”的詩句，悟“商道”而成佛，達到了“商佛”的境界，這才是一種真正的愉悅，又有幾人能領悟。看到金正喜為晚年的林尚沃做的畫《商業之道》，畫中遠有近山，近有田園。田園上有方菜地，一個老人正在那里拾掇著蔬菜。菜田的旁邊，有一條小溪在流淌。畫幅里正在拾掇蔬菜的老人的形象指的正是林尚沃，而老人的形象也極盡簡化，乍看像山、溪、巖石等風景的一部分。從作畫的手法用最少的點與線色勒出的“風骨”，不禁感悟到作者的淡泊之心，年輕時的激情、熱血和情思，書生意氣與藝術氣魄在此幅作品中蕩然無存，取而代之的是一位老人的豁朗達觀的精神。而畫中的林尚沃毀掉自己精心建造的新居，送走自己心愛的女人，然后回歸耕南田，一個回歸大自然和埋頭作詩的老人。。不禁感慨林尚沃商佛的智慧和境界，命運之玄妙。 正是因為基于〈商道〉的興趣，于是就有機緣向廈門大學客座教授簡錦益老師學習為期三個月的《道德經》，以及名倫書院魏東林院長的兩天〈道德經〉從不同角度的詮釋?，F在回看《商道》的作者是韓國崔仁所著，因聽過名倫書院魏院長提到過韓國是儒家文化的活化石，由此也沒有因為是韓國人作者把中國傳統文化把《道德經》的精神詮釋得如此到位，如此淋漓盡致而感到訝異。反觀我們國人自己不禁有點憂患有點傷感?！兜赖陆洝返谌?“ 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。”譯文：知道別人的優缺點是智慧， 知道自己的優缺點是賢明。 能戰勝別人的人有一定的實力， 能戰勝自己的人堅強無比。 知道什么是滿足的人富裕， 克服困境勇敢前行的人有志氣。 不迷失自己前進方向的人能夠長久， 肉體消失而精神永存的人才叫長壽。其中最后一句話讓人很憂心“死而不亡者壽”第一個“死”指的是肉體死，第二個“亡”指的是精神文化層面。倘若一個國家只要文化還在，就不是亡國。如果還是漢人執政，自己的文化沒有了，那么國還在嗎？ 很多人喜歡道德經但沒經過老師的引導不知如何入手，看不懂。那我們該如何讀〈道德經〉： 1、讀、聽、悟。 2、少一些理性的思維與判斷。 3、翻到哪讀到哪。 4、不關注其偏激，只關注其深。 5、以自身的人生閱歷去思考、體悟、證悟。 6、放下有，感受無，以無用的心態去感受大之用（無之用，有之用）。 老子者：楚苦縣厲鄉曲仁里人（河南鹿邑），姓李，名耳，字聃，周守藏室之史也。 什么叫做“道”呢？且看開篇第一章 “道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之線。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”所謂道是老子哲學的專屬名詞與核心概念，宇宙萬物形成之前的最初本源，是宇宙萬物的發生、發展、運動的規律。如道生一，一生二，三生萬物。道是超越人的智慧，因為語言的局限性，我們不能具象化地去描述理解“道”。只可意會，不可言傳。如人飲水，冷暖自知。心心相印，心照不宣，意在言外，盡在不言。 什么叫做“德”？，德者得也，德即是遵循道的規律。。 什么叫做“有”和“無”呢？簡單的比喻“有”好比是產品。“無”好比是品牌。無是最能體現附加值的價值。比如杯子，有是杯壁，無是杯壁圍繞的空間，實際上真正有用的是這個無。。我們可以看到很多年輕人在讀書，歐洲人手里捧的是圣經類人文類的“無用”之書，而中國人讀的是英語、計算機、管理等很實用的書。我們中國人耗盡人力物力生產廉價質優的商品讓外國人享用，而西方商品附之“無用”的文化，變身奢侈品天價賣給國人。究竟誰道高一丈呢，人家在經濟這個領域領悟了道的規律。并站在規律的制高點再回過頭來看我們的尋律之路。也許這個痛并以為快樂的過程，正是悟道的過程。。就像佛像總是那么安詳，我們看到的是結果，實際安詳之前的過程是痛苦的。是相對的，有了痛苦才會有真正放下的安詳。 我們孔子和老子的思想有什么區別？孔子是儒家思想的創始人，他追求事物的陽面，陽光的，正面的，完全基于人性的真善美，為我們構建理想的人格與社會。而老子他卻揭開人性事物的陰面，陰暗面，負面的，完全基于人性的弱點。。《道德經》的思想充滿無所不在的辯證與逆向思維：美丑、善惡、高低、上下等相對的概念。并且教導我們如何在人性弱點中以柔克剛，以弱勝強，以無勝有，以虧勝盈，寵辱不驚，功成身退。我們從事禮儀培訓更接近孔子的思想，孔子儒家思想的“道”，講究的是“仁”，人與人之間相處的規律。核心是以“敬”為本。從倫理的角度，儒家道德的角度去理解老子的“道”和“德”是一咱狹隘，因為老子的思想已經遠遠超過之一范疇，而與大千世界緊密聯系，它是宇宙間的原則與真理，遠非人能限定。老子的思想成不了儒家那樣的主流文化，因為他從不標榜自己，從不自詡光明，也不把別人貶為黑暗，因為黑與白本就是相互依存的，他所展現的，恰恰是一種美與平衡。從我的角度，儒家思想之所以能夠成為中國最普遍的價值觀是由于它建立的標準和行為規范，適用性廣，便于復制。而道家思想總是那么只可意會，不可言傳，不能具象化，因此有一定局限性。更何況它是讓一部分人去悟的，不是全部。 就像以前我的信仰就是完全的理想主義，很單純相信真善美。那是由于有限環境內之象，當我換了份工作，擴大了交際環境，在這個過程中我們接觸到形形色色的人。讓你一個又一個驚訝和不可思議，所謂官場有誰是真正為百姓服務的心態，總想找機會撈一把，大大小小皆收，滿眼皆是唯利是圖，行事風格讓你不知云云。這些個別官德實在讓人無語。當我們感覺現實社會與心目中的世界有所差異時，就會有情緒，很難接受，這樣首先會憂患，然后痛苦，而后猶郁逃避。覺得自己不適合這個環境，那么你就會壓抑。時間長了身體就會產生毒素，最后就會生病去也。我們要怎么辦？老子很冷峻地告訴我們人性是相對的，有白就有黑。不是絕對的，我們要很清醒地看清現實，接受這樣的事實，不必過于傷神，出來混的遲早是要還的，是泡沫的是不會長久的，遲早為此付出代價的。只要我們自己守住道，遵循道，順其自然。就像每個的人性中有一半是天使，一半是魔鬼。如何向好的一面成長呢？我們就要去學習經典的智慧，讓我們得到啟迪，才能覺察當下是天使還是魔鬼。從而學到悟到做到得到。我們要很清醒地認識到現世事有進步就有落后，有文明就有野蠻，有善良就有罪惡，有幸福就有不幸，有奧巴馬就有本拉登。。有價值就有偽價值，他們就像孿生兄弟，是相伴而來的，他們也是可以相互轉換的，往往人類有了這些的主觀價值反而是一切罪惡的根源。為何如此之說呢，我們究竟是奧巴馬對了還是本拉登錯，宇宙的原態是一體的，是平衡的。實際本沒有對錯，正是因為有了價值觀，發生了許多宗教與意識形態的戰爭，如強奸民意，文化大革命等等戰爭。。 好了，說了這么多有沒有理解老子為我們表現的世界不像儒家想像得那么完美。“道”體現了一個真實的世界，“儒”體現了一個真誠的世界。他們不對立，只是境界層次的不同，人有四個層次的境界：一是自然（生理需求），二是功利（升官發財），三是道德（儒家境界完善人格），四是天地宇宙（道家境界）。 從氣質上來看： 儒家的氣質：道德的、憂患的、使命感的、熱情的、挑剔的、改造世界的、建功立業的。 道家的氣質：天地境界、飄逸的、不執著、低調的、清冷的、自然的。。。 法家的氣質：警剔的、冷酷的、無情的。。。 中國法家與西方法家有著本質的區別：西方法家是法制社會人人平等，中國法家是服務于君王的，外儒內法，法家思想是中國文化隱性基因之一。法家代表韓非子，他的邏輯思維很嚴密，對人性惡的描述是非常殘酷的。 從季節上來看： 孔子：是溫和，智慧的，論語是最基本的社會價值觀，很溫暖給人如春天般的感覺。 孟子：豪氣熱血正氣大義凜然，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也。給人如夏天般的熱情。 老子：成熟、清冷、冷駿像秋天一般成熟。 韓非子：法家思想冷酷得尤如冬天。 由此可見《道德經》是寫給成熟的人的，也稱之為“帝王之術”，適合領導人或是企業高管。有一定閱歷的人比較能夠領悟其深意。所謂“無為”就是給有作為的人，告訴他當你很強時你就要懂得無為：遵循規律，順應自然地為，對規律的判斷是有為的基本功，教你示弱，像水的形態與境界。水正是因為很強大，才有資格示弱。無為與示弱的對立面就是強者，什么人喜歡有為與逞強：秦始皇、漢武帝、黃光裕。。太強都不太久。。知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持。。。本人之淺見歡迎指正。。。 |
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