萬(wàn)物造定之后，才有了人，社會(huì)也是因著人而存在的，人是社會(huì)的絕對(duì)支柱。可如今呢，收入不高、地位不顯赫的普通人，邊緣化的痕跡日益顯著。要么在物質(zhì)社會(huì)中拼命攀爬，要么鉆進(jìn)自己的精神小世界中假裝逍遙，社會(huì)中的人，仿佛都在朝著物質(zhì)一條道狂奔。以物質(zhì)為成敗標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)，喜歡劃條條杠杠，比如，車(chē)子和房子，就是一道高聳的門(mén)檻，越過(guò)去的人就有了基本的尊嚴(yán)和地位。

被車(chē)子和房子大山擋住的人，只好拼此一生為之奮斗，獻(xiàn)身于貼有社會(huì)地位標(biāo)簽的中國(guó)特色之物。物質(zhì)，被造物，用于人的基本需要，最大的價(jià)值也只是成就人的一種工具，不能高于人，更不能主宰人。物為用，非為炫耀，不為崇拜。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初級(jí)階段，眾人被經(jīng)濟(jì)捆綁了，無(wú)法照顧內(nèi)心的感受，更談不上思考與實(shí)踐人生的價(jià)值。

傳統(tǒng)文化，的確有不少指引人生與慰藉心靈的精髓，可現(xiàn)代人卻難以吸收和消化。一則，少有人花大力氣鉆研國(guó)粹經(jīng)典，閑暇時(shí)間多半用在碎片化的信息黑洞中；二則，國(guó)粹經(jīng)典主要是農(nóng)業(yè)時(shí)代的積淀，而近200多年來(lái)，我們沒(méi)有構(gòu)建自己的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)與文化秩序，也沒(méi)有造就多少新經(jīng)典；三則，宗教智慧無(wú)法與中國(guó)現(xiàn)今的商業(yè)社會(huì)對(duì)接。基督教，經(jīng)過(guò)新教改革后，促生了荷蘭、英國(guó)、美國(guó)等國(guó)家的現(xiàn)代文明，可是它在國(guó)內(nèi)不普及，而且，老年信眾多、中青年信眾少。佛教，倒是人人沾點(diǎn)邊，可它沒(méi)有經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化改造，強(qiáng)行地嫁接到經(jīng)濟(jì)與生活中，智慧與做行兩張皮的問(wèn)題突出。至于坐禪修行之類(lèi)，也只是舒緩一下疲憊的身心，難從根源上再造一個(gè)人的思維與行為方式。

精神上得不到滿足，那只好向物質(zhì)要安全感了。丟棄了生活的體驗(yàn)與內(nèi)心的反思，也放棄了對(duì)人際關(guān)系融洽和社會(huì)作為的追逐。我們活著的目的，只是證明自己是一個(gè)合格的社會(huì)成員，或者是優(yōu)于終生的精英一族。需要證明的感情，不是真感情，逢場(chǎng)作戲而已。需要不斷證明的安全感，也只能是時(shí)時(shí)恐懼的逼迫而已。缺少心底的安全感，沒(méi)有對(duì)未來(lái)的期盼，用毀掉自己未來(lái)的行動(dòng)，不斷地去證明自己的存在感與人生價(jià)值，而用于創(chuàng)造價(jià)值與分享價(jià)值的時(shí)機(jī)，只好空付流水。

那些在物質(zhì)財(cái)富與社會(huì)地位上優(yōu)人一等的人，自以為掌握了造物的規(guī)律，就狂妄地制造幸福、智慧的標(biāo)準(zhǔn)，然后強(qiáng)加于蕓蕓眾生的身上。他們甚至還想制造智能人，一如《超驗(yàn)駭客》的瘋狂，科學(xué)、經(jīng)濟(jì)的幌子下，人類(lèi)控制物質(zhì)與他人的欲望在彰顯。接著物質(zhì)去操控他人，只為獲得更多的物質(zhì)，這樣的拜物教趨勢(shì)，愈演愈烈的態(tài)勢(shì)著實(shí)讓人心懷憂慮。

物質(zhì)的最大效能，剛剛夠用，絕對(duì)價(jià)值越是大于使用價(jià)值，物質(zhì)被濫用、糟蹋的程度就越高。一瓶白酒，洞藏、絕釀、健康，無(wú)論打著什么樣的旗號(hào)，都是在將價(jià)格與價(jià)值相剝離，而白酒這幾十年的市場(chǎng)橫行，不正是拜物、灰色關(guān)系與錢(qián)權(quán)交易的幫兇嗎？當(dāng)物質(zhì)成為一種特定的符號(hào)，而且還能引得眾人為之鉆營(yíng)、為之瘋狂、為之獻(xiàn)身，看不見(jiàn)的精神先被摧毀，接著就是看得見(jiàn)的生態(tài)環(huán)境與人際關(guān)系。天上飛的鳥(niǎo)，不收不藏，尚能存活，而忙碌不堪的人類(lèi)，真的連飛鳥(niǎo)的自由與權(quán)利都要失喪嗎？

車(chē)子的價(jià)值在于快速移動(dòng)，安全、面子、舒適的價(jià)值等而次之。若是騎自行車(chē)或步行也能達(dá)到此目的，那得到的價(jià)值更大，因?yàn)椋槺憧梢藻憻捝眢w。車(chē)子是被人使喚的，而身邊的人，卻貸款或借賬去買(mǎi)豪華車(chē)，有的是解決面子問(wèn)題，有的則是拿它都成敲門(mén)磚。唉，可悲呀，人成了車(chē)子的奴隸。

騾馬是為拉貨或耕田而用，主人若將它們當(dāng)成寵物，就曲解了上主的安排。養(yǎng)貓養(yǎng)狗，當(dāng)成兒女的人，也是如此。房子無(wú)所謂大小，只要有愛(ài)，有歸屬感，自己買(mǎi)的或是租來(lái)的，都無(wú)影響。一生為了一個(gè)窩，而讓青春無(wú)主，讓親情冷漠，讓朋友勢(shì)利，活的還不如一個(gè)山頂洞人呢。山頂洞人，都還知道創(chuàng)造工具、集體狩獵，不是吃完就躺下睡了。而且，還抽空畫(huà)巖畫(huà)、跳舞，以及一些最原始的宗教儀式。就連他們，都知道不為物質(zhì)而活，夠吃夠用就行了，剩下的就是在社會(huì)中找歸宿，在屬靈里找永生。

世界亂哄哄，利益居上位，一些人開(kāi)始逃避，更多人縱欲其中。當(dāng)宗教回歸，或眷顧國(guó)人時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人與人相處才是世間最為美妙的事情。我們懂得了人與神的關(guān)系，就會(huì)處理好人與人的關(guān)系。物質(zhì)，只不過(guò)是人與人關(guān)系的一點(diǎn)潤(rùn)滑油而已，絕不是汽油。

物質(zhì)與精神是一體的，消費(fèi)物質(zhì)也就是在消費(fèi)一種精神。買(mǎi)房購(gòu)車(chē)，體現(xiàn)的頂多是實(shí)用主義精神。特別佩服那些人，有能力買(mǎi)好車(chē)的，可卻買(mǎi)一個(gè)勉強(qiáng)夠用的普通車(chē)，住著簡(jiǎn)單適中的房子，更多的精力用在事業(yè)經(jīng)營(yíng)上，或者公益活動(dòng)中。他們有物質(zhì)消費(fèi)能力，卻沒(méi)讓物欲抬起頭，精神的自由得以尋著，無(wú)限的精神享受充盈著他們屬靈的生命。

車(chē)似騾馬，房如洞穴，這些與我們生命質(zhì)量頂多沾點(diǎn)邊的東西，若成了生命的主旋律，那離開(kāi)人世時(shí)，可真的是兩手空空。今生虛妄，來(lái)生無(wú)有，造物主在我們身上所花的心思，一丁點(diǎn)都沒(méi)有得以體現(xiàn)。在贏得物質(zhì)、消費(fèi)物質(zhì)、對(duì)待物質(zhì)的過(guò)程中，體現(xiàn)出了我們的人生態(tài)度與價(jià)值觀。聽(tīng)其言，不如觀其行，一個(gè)人與物質(zhì)的關(guān)系，怎能折射出不少內(nèi)在的品質(zhì)。人與人的關(guān)系，相互成就，還是互相利用，全與這些內(nèi)在品質(zhì)相關(guān)。