【培訓對象】


【培訓收益】
－ 財富到底對人們有什么作用？財富最好的使用方法到底是什么？
－ 倫理對維護一個社會的道德有什么作用？倫理的核心是什么？
－ 宗教對維護一個社會的道德基礎有什么作用？是對宗教打壓，還是提倡？
－ 法律在什么樣的體質下才能起作用？法律與道德的關系是怎樣的？
－ 科學是“福音”還是潘多拉盒子里的“魔鬼”？
－ 人與大自然的關系——是戰天斗地還是敬天愛地？

課程特點：
課程由具有知名企業實戰經驗又具有深厚理論功底的老師親臨授課，內容融合了古今中外關于財富等的豐富案例，從全新角度上帶領學員們重新梳理人與大自然的關系，財富與大自然的關系，宗教與社會的關系，幫助學員提高對財富、宗教、倫理、法律等的思考與認識。  

課程大綱：
第一章：說文解字談金錢
第一節：金錢財富的感性認識
第二節：猶太人的金錢財富觀
第三節：中國《錢本草》之說
第二章：金錢歷史觀，分析三重罪
第一節：獲得性原罪
第二節：占有性原罪
第三節：倫理性原罪
第三章：財富的悖論：金錢≠快樂
第一節：窮人對財富的認識
第二節：富人們的實際情況
第三節：金錢≠倫理道德
第四節：世界中大獎后再次淪為窮人的故事
第四章：看圣人理論，悲今人表現
第一節：孔夫子成長理論
第二節：可悲的今人表現
第五章：財富流動的特性
第一節：財富流動的特性
第二節：金錢財富的天道
第三節：富不過三的魔咒
第六章：財富吸引的特性
第一節：財富吸引的特性
第二節：悖論之一——常在河邊走，就是不濕鞋
第三節：悖論之二——出污泥而不染
第七章：財富共有的特性
第一節：財富的共有特性
第二節：稅收之意義
一、稅收之意義
二、猶太人的經商信條：“絕不漏稅”
第三節：遺產稅之意義
第四節：社會保障之意義
第五節：慈善事業之意義
一、西方慈善事業的理性精神和道義原則
二、中國古代的著名慈善家
三、中國慈善事業的現狀與現代慈善家

貴族哲學

第一章：中國歷史的特點——窮人哲學
第一節：研究貴族哲學的初衷
第二節：窮人哲學的深厚歷史
資訊：中國歷史幾個最富庶的階段
第三節：解放之后的不當引導
一、無產階級標簽的矛盾
二、缺乏理論與哲學引導
第二章：東西方貴族概念
第一節：中國的貴族概念
一、中國古代的爵位制度
二、中國傳統的中國貴族
第二節：西方的貴族概念
一、西方的爵位制度
二、西方的貴族概念
三、西方的藍色血統
四、西方的貴族精神——騎士宣言：
第三節：紳士風度與女士優先
一、紳士風度
二、女士優先
三、英國紳士的七組代表詞匯的使用區別
第四節：英國維多利亞女皇時期的價值觀
第三章：現代中國的倫理道德趨勢
第一節：民間文化趨于粗俗下流
第二節：官場風氣趨于權謀厚黑
第三節：飲食文化趨于奢靡浪費
第四節：人文精神趨于迷茫冷酷
第五節：大學文化趨于浮躁虛假
第六節：人才使用劣幣驅除良幣
第四章：中國富人的非貴族行為
第一節：滿地抽煙、海量飲酒
第二節：大呼小喝、不懂禮儀
第三節：逼酒女士、行為乖張
第四節：猥褻女性、言語粗俗
第五節：世界丟丑、難上臺面
第五章：窮人的心智模式與價值觀
第一節：金錢財富等于快樂幸福
第二節：三年清知府十萬雪花銀
第三節：認為貧窮高尚富裕墮落
第四節：書中自有黃金屋顏如玉
第五節：老婆是衣裳兄弟是手足
第六節：認為壞習慣是天經地義
第七節：出身不好導致不能成功
第八節：喜歡石破天驚好大喜功
第九節：自己不努力一代盼一代
第十節：自己不努力一代盼一代
第十一節：快樂在未來而不在現在
第十二節：借錢是負債而不是資產
第十三節：認為小富由儉大富由天
第十四節：重金錢成本輕時間成本
第六章：富人的心智模式與價值觀
第一節：認為財富等于地位高貴
第二節：認為財富可以無所不能
第三節：認為金錢可超越價值觀
第四節：認為財富可以左右政治
第五節：攫取財富可以不擇手段
第六節：我的錢我可以任意揮霍
第七節：上天垂青命中天定有財
第八節：我有錢女人可以任我挑
第九節：財富無限可以任我攫取
第十節：重金錢成本輕時間成本
第十一節：吃喝嫖賭、醉生夢死
第十二節：聲色犬馬、鋪張浪費
第十三節：嗜賭如命、利令智昏
第十四節：可以揮霍，不愿捐助
第十五節：攀附權貴，狐假虎威
第十六節：只會掙錢、不會花錢
第七章：貴族的心智模式與價值觀
第一節：對大自然的態度：敬天愛地
一、中國的自然環境
二、世界的自然環境
三、科學是福還是禍
第二節：對待倫理的態度：回歸誠信
一、“誠實信用”的歷史回顧
二、城市化對“誠實”的副作用
三、“誠實信用”對誰有好處？
四、外國的“誠實信用”狀況
五、“誠信”的法律作用
六、中國失去“誠信”的代價
七、企業、公司失信的后果
八、健全失信懲戒機制
第三節：對待宗教的態度：敬重上帝
一、宗教可以引導社會的倫理道德
二、宗教可以樹立人的“終極信仰”
三、宗教可以樹立人民的心理底線
四、宗教可以消除狹隘的民族藩籬
第四節：對待法律的態度：敬畏法理
第五節：對待知識的態度：文明進化
第六節：對待金錢的態度：回饋社會
第八章：現代貴族的十大行為標準
第一節：關心國事、憂國憂民——胸懷
第二節：孝敬父母、家人優先——家庭
第三節：紳士風度、女士第一——紳士
第四節：言語得體、舉止高雅——修養
第五節：吃出品位、喝出優雅——餐桌
第六節：韜晦中庸、謙遜低調——為人
第七節：沉著自信、臨危不懼——處事
第八節：民主自由、平等博愛——民主
第九節：憐憫慈悲、宅心仁厚——慈悲
第十節：回饋社會、擔當責任——回饋
第九章：家族哲學的發展與傳承
第一節：家譜的價值與弊端
一、家譜的變遷
二、家譜的價值
三、家譜的弊端
第二節：血統的進化與改造
一、藍色血統之謎
二、血統進化改造
第三節：家風的發展與傳承
一、家風與家庭哲學
二、門當戶對的含義
第四節：社會的棟梁——有產階層
一、中產階級進化為士紳階層
二、無產者當家的后遺癥
1、熱衷于通過革命獲得利益
2、貪污腐敗成為邏輯的必然
3、無法接受世界的先進思想
二、無產者當家的后遺癥
1、熱衷于通過革命獲得利益
2、貪污腐敗成為邏輯的必然
3、無法接受世界的先進思想
三、士紳階層主政的優勢
1、中產階級進化為士紳階層
2、可以杜絕大面積貪污腐敗
3、可以提高執政者執政能力
4、可以提高自我凈化的能力
第八章：東西方價值觀對比研究
第一節：東西方價值觀的沖突
第二節：中國新時代的價值觀還需要多長時間
第三節：我們能給后人留下什么？

張晨老師簡介

浙江大學EDP特邀講師

云南大學EDP中心特聘講師

北大縱橫管理咨詢公司合伙人

北大縱橫商學院教授

盛世科特勒營銷學院教授。

中國管理研究院營銷所所長

中國管理研究院金融企業研究所高級研究員

華商書院特聘教授

張晨先生從事企業管理工作有二十年多年的時間，曾經在中國國企擔任過科長，深圳臺資企業擔任過生產課課長，香港企業擔任過副廠長，日本企業擔任過董事長助理；在九十年代末調入保險公司擔任了十年的高管職務。近三十年的職業生涯中，在企業管理和業務推動方面積累了扎實的實戰經驗。

張晨先生曾接受過臺灣管理模式、香港管理模式、日本管理模式等專業脫產培訓超過150天。張晨先生博采眾家之長，結合近30年企業管理經驗，潛心研究最適合中國現階段企業的管理理論與方法，積淀了一套正規軍作戰的管理理論，先后寫成《財富哲學與貴族哲學》、《卓越領導力》、《團隊建設》、《高效執行力》、《領導干部時間管理》、《溝通無極限》、《公共關系管理》等實用培訓課程。是中國著名的實戰派職業培訓師。

自1996年開始涉足培訓工作，張晨先生先后為浙江大學EDP、云南大學EDP等高校，以及中國工商銀行、中國建設銀行、萬銀集團、新希望集團等數百家企業傳授過管理經驗，受訓的學員已經超過兩萬人。



【近期服務客戶】

金融行業：中國工商銀行、中國建設銀行、中國農業銀行、中國交通銀行、中國銀行、中國農業銀行、云南農信社、河南洛陽農信社、信陽中國銀行、濟南農信社、海銀行、萬銀集團、太平洋保險公司、云南中興投資集團等

地產行業：云南江東房地產公司、云南興杰房地產公司、云南星耀房地產公司、曲靖金博房地產公司、云南官房集團等

其他傳統行業：新希望集團、云南盤龍云海公司、民航祥鵬集團、中山完美公司、中國安利公司、天津天獅集團公司、廣州無限極公司、云南省煤礦長培訓班曲靖云維集團、云南民族村、昆明松鶴有限責任公司、東川濫泥坪銅礦、云南康豐糖業集團有限公司、云南705研究所、荷風軒、曲靖越鋼、昆明市第三人民醫院、云南易通電纜、云南云開電氣股份有限公司、昆明新欣物資銷售有限公司、云南華電昆明有限公司、宏盛錦盟集團等。