有“詩(shī)豪”之稱(chēng)唐代文學(xué)家劉禹錫，面對(duì)友人白居易對(duì)其遭遇進(jìn)行贈(zèng)詩(shī)，感慨萬(wàn)千。覺(jué)得此番回來(lái)恍如隔世，覺(jué)得人事全非，不再是舊日的光景了，但是“沉舟”、“病樹(shù)”是常有的事。沉船事件發(fā)生后，無(wú)數(shù)帆船仍然浩浩蕩蕩；這里的樹(shù)木枯敗了，那邊的樹(shù)林還十分茂盛。借“沉舟”、“病樹(shù)”感嘆自己屢遭貶謫、老病侵襲，以致無(wú)所作為。用“千帆過(guò)”、“萬(wàn)木春”來(lái)表達(dá)他對(duì)天下間仍有不少志同道合的朋友而深感欣慰。

如今，這句詩(shī)暗示社會(huì)的發(fā)展，多指新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物，要我們的心中永遠(yuǎn)留住這春天的美景，念念向善、念念向生！既然新生事物會(huì)源源不斷，我們就需要不斷推陳出新，方能迎接世界的變化與挑戰(zhàn)。

不到30年的信息時(shí)代所產(chǎn)生的新知識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)百年的電氣時(shí)代、300年的工業(yè)時(shí)代、1.2萬(wàn)年的農(nóng)業(yè)時(shí)代。所以，唯一持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，是比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)得更快——學(xué)習(xí)速度必須大于或等于變化的速度，學(xué)習(xí)力必須大于或等于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

弘揚(yáng)工匠精神，也不例外。目前，有關(guān)工匠精神方面的書(shū)籍越來(lái)越多，而多數(shù)書(shū)籍比較傾向“傳承”和“堅(jiān)守”的層面，所介紹的大多數(shù)是傳統(tǒng)手藝人及傳統(tǒng)工匠精神的內(nèi)涵。即使是工匠精神保留較好的日本，也在講述傳統(tǒng)匠人。新的時(shí)代，工匠精神應(yīng)該有新的內(nèi)涵，畢竟時(shí)空背景不同了。

 

先說(shuō)一說(shuō)2016年的文藝電影《百鳥(niǎo)朝鳳》吧。

劇情講述上世紀(jì)八十年代，主人公被父親送到焦三爺處學(xué)嗩吶，幾經(jīng)磨練，從焦三爺手上接過(guò)傳承的擔(dān)子，卻遭遇了洋樂(lè)隊(duì)的沖擊、人們不再重視和尊敬、各師兄另謀高就、游家班難以為繼的處境，而焦老爺子也在吐血吹完最后一曲《百鳥(niǎo)朝鳳》后離開(kāi)了人世。

嗩吶是中國(guó)民族吹管樂(lè)器的一種，也是中國(guó)各地廣泛流傳的民間樂(lè)器。《百鳥(niǎo)朝鳳》是最具特色的嗩吶文化代表作。村莊上的人辦婚喪嫁娶時(shí)，就得請(qǐng)嗩吶匠來(lái)，滴滴答答地吹上一陣。白事上，一般人請(qǐng)四臺(tái)，錢(qián)多點(diǎn)就請(qǐng)八臺(tái)，最厲害的才能吹《百鳥(niǎo)朝鳳》。但不是有錢(qián)就能請(qǐng)到，還得逝世的人德高望重才可以。因此對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，可能一輩子僅有一次機(jī)會(huì)聽(tīng)《百鳥(niǎo)朝鳳》。

農(nóng)村長(zhǎng)大的我，小的時(shí)候常常聽(tīng)到嗩吶“滴滴答答”。雖然羨慕那些會(huì)吹吹打打的師傅，但要說(shuō)學(xué)還真沒(méi)有想過(guò)。即使有這樣的念頭，恐怕父母也不會(huì)贊成。其實(shí)，不只是嗩吶匠，還有像鞋匠、篾匠、鐵匠、瓦匠都已漸漸少去，絕技成了“絕跡”。

比電影中劇情更悲情的是，該片的義務(wù)宣發(fā)方負(fù)責(zé)人方勵(lì)在上映一周后，用下跪、磕頭的極端方式在某直播平臺(tái)，懇求全國(guó)院線(xiàn)的經(jīng)理為《百鳥(niǎo)朝鳳》增加排片。這一跪讓票房上漲了近10倍。下跪之前，一周的累計(jì)票房才360萬(wàn)，下跪事件的第六天，《百鳥(niǎo)朝鳳》累計(jì)票房達(dá)到3807萬(wàn)，可是相比《小時(shí)代》之類(lèi)的商業(yè)片票房仍然少得可憐。

我并不是要反對(duì)方勵(lì)的行為，相反，他令我感動(dòng)，畢竟是義務(wù)宣傳。但這個(gè)事情讓我不得不思考：為什么像嗩吶匠這樣的傳統(tǒng)工匠走向了沒(méi)落？

有人說(shuō)，工業(yè)化大生產(chǎn)模式取代了手工作坊的模式，應(yīng)該對(duì)類(lèi)似的“淘汰”習(xí)以為常。而我認(rèn)為，問(wèn)題出在沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，沒(méi)有踩準(zhǔn)時(shí)代的節(jié)拍。假如像焦三爺這樣的嗩吶匠，不僅傳承祖師爺?shù)慕^活，且對(duì)樂(lè)器、曲譜等進(jìn)行改進(jìn)，即便是遭遇洋樂(lè)器的沖擊，懂得學(xué)其所長(zhǎng)，避其所短，能夠創(chuàng)新求變，不至于會(huì)淪落到消失的困境。

不只是焦三爺這樣的嗩吶匠，還有博物館陳列的各類(lèi)手工藝品，他們雖然經(jīng)過(guò)精雕細(xì)琢而渾然天成，在外觀上精美的很，但是，其實(shí)用性卻飽受質(zhì)疑。

相對(duì)傳統(tǒng)的工藝品，當(dāng)前已產(chǎn)生了許多替代品，易于操作，制作成本低，還能規(guī)模化生產(chǎn)。傳統(tǒng)工藝品若及時(shí)調(diào)整與更新，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制作工藝上緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，盡量滿(mǎn)足現(xiàn)代人的需求，就不會(huì)淪落消失殆盡的地步。所以，一味地傳承和固守傳統(tǒng)的“精益”已不合時(shí)宜了。

除了嗩吶匠這樣的民間藝人，還有引以為傲的“中華老字號(hào)”也遭遇了同等的命運(yùn)。

“中華老字號(hào)”共有2000余家，原本是一道亮麗的商貿(mào)景觀和傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，如今仍能正常營(yíng)業(yè)的僅為30%，約150個(gè)活得還不錯(cuò)，只有10來(lái)個(gè)稱(chēng)得上活的很好。這是為什么呢？先看看被收進(jìn)毛主席語(yǔ)錄的王麻子剪刀——毛主席說(shuō)，王麻子、東來(lái)順、全聚德要永遠(yuǎn)保存下去。

當(dāng)年，王麻子剪刀以質(zhì)量好、服務(wù)佳而遠(yuǎn)近聞名，贏得了美譽(yù)。不同地區(qū)的人們都慕名爭(zhēng)相選購(gòu)北京“王麻子”，在長(zhǎng)江以北地區(qū)幾乎家喻戶(hù)曉。經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，王麻子刀剪更是名揚(yáng)四海。誰(shuí)曾想到，2003年初這個(gè)始創(chuàng)于1651年，有352年歷史的王麻子剪刀廠宣布破產(chǎn)。原因是“王麻子”在經(jīng)營(yíng)中沒(méi)有能緊跟市場(chǎng)的變化，鞏固住自己的品牌，產(chǎn)品創(chuàng)新跟不上，盲目地進(jìn)行品牌延伸。

客觀來(lái)說(shuō)，王麻子剪刀能夠存活352年，“工匠精神”應(yīng)該為其立下了汗馬功勞。例如，王麻子創(chuàng)牌伊始就將品質(zhì)作為立身之本，為保證質(zhì)量，掌柜的(相當(dāng)于總經(jīng)理)要親自選貨，并形成了自己的一套質(zhì)量監(jiān)測(cè)體系：“三看”、“兩試”，堅(jiān)持執(zhí)行驗(yàn)收。而讓其馬失前蹄的應(yīng)該是對(duì)市場(chǎng)與用戶(hù)了解不夠，創(chuàng)新力不足，品牌意識(shí)不強(qiáng)，特別是盲目進(jìn)行品牌延伸。

“北有王麻子，南有張小泉”。創(chuàng)建于1663年的張小泉剪刀現(xiàn)在的發(fā)展相對(duì)還可以，但與創(chuàng)建于1731年的德國(guó)雙立人存在較大差距，其菜刀價(jià)格是雙立人價(jià)格的1/20，銷(xiāo)量和市場(chǎng)占有率的差距更大。為什么呢？因?yàn)閺埿∪嗖揭嘹叺刈咴谙热碎_(kāi)拓的路上，材料不變，工序不變，款式不變；而雙立人百般求變，技術(shù)不斷更新迭代，生產(chǎn)工藝全面創(chuàng)新，款式種類(lèi)更是層出不窮。

醫(yī)藥行業(yè)過(guò)去以同仁堂的名字最為響亮，它創(chuàng)建于1669年（清康熙八年），自1723年開(kāi)始供奉御藥，歷經(jīng)八代皇帝188年。在300多年的風(fēng)雨歷程中，歷代同仁堂人始終恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的古訓(xùn)，以“修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知”的自律要求，造就了制藥過(guò)程中兢兢業(yè)業(yè)、精益求精的工匠精神。

過(guò)去，同仁堂的發(fā)展當(dāng)然可圈可點(diǎn)，其嚴(yán)守古訓(xùn)的做法值得稱(chēng)贊。然而，目前行業(yè)中發(fā)展最好的老字號(hào)當(dāng)屬云南白藥。它于1902年由云南名醫(yī)曲煥章創(chuàng)制，獨(dú)家掌握其配方并秘密配制，其配方、工藝列入國(guó)家絕密。從10多年前開(kāi)始，在王明輝的帶領(lǐng)下云南白藥推動(dòng)各項(xiàng)改革，先后從散劑開(kāi)發(fā)出膠囊劑、酊劑、硬膏劑、氣霧劑、創(chuàng)可貼等新品類(lèi)，甚至還進(jìn)入牙膏、洗發(fā)劑等領(lǐng)域，成為老字號(hào)企業(yè)中第一家年銷(xiāo)售額突破百億的公司。如果固守曲煥章的小瓶模式，云南白藥恐怕迄今還是一家小作坊而已。

德國(guó)雙立人、云南白藥是我們學(xué)習(xí)和推崇的新工匠。而光是傳承，不創(chuàng)新，不與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)工匠不值得推崇，這不是我們要倡導(dǎo)的工匠精神。傳統(tǒng)工匠走向沒(méi)落的根本原因是沒(méi)有處理好變與不變的辯證關(guān)系，他們?cè)诿つ抗淌赜脩?hù)不需要的東西。那些沒(méi)有獲得用戶(hù)青睞的“精益”，不是真正的工匠精神。新工匠追求精益的基本內(nèi)涵不變，但外在形式要與時(shí)俱進(jìn)，百般求變，包括款式種類(lèi)、工藝結(jié)構(gòu)和作業(yè)流程都要進(jìn)行全面創(chuàng)新。

當(dāng)工匠精神進(jìn)入政府工作報(bào)告，成為一個(gè)“熱詞”后，大眾對(duì)于工匠精神的追捧將會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，會(huì)有相當(dāng)一批企業(yè)認(rèn)為“復(fù)古式的精益”就是工匠精神，這是一個(gè)誤區(qū)。我們要以“焦三爺”此類(lèi)民間藝人和王麻子此類(lèi)老字號(hào)企業(yè)為鑒，與時(shí)俱進(jìn)，準(zhǔn)確判斷用戶(hù)的需求，不斷推陳出新。要堅(jiān)決反對(duì)“復(fù)古式的精益”，以弘揚(yáng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的新工匠精神。只有如此，才能讓工匠精神在中國(guó)大放異彩，充分發(fā)揮工匠精神的價(jià)值。

如此看來(lái)，光傳承“復(fù)古式”的工匠精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠！要深入探究，了解當(dāng)前環(huán)境對(duì)工匠發(fā)展的影響很有必要。