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老子智慧在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用課程大綱

課程編號(hào):11771

課程價(jià)格:¥0/天

課程時(shí)長(zhǎng):2 天

課程人氣:2729

行業(yè)類別:不限行業(yè)     

專業(yè)類別:企業(yè)管理 

授課講師:王文明

  • 課程說(shuō)明
  • 講師介紹
  • 選擇同類課
【培訓(xùn)對(duì)象】
企業(yè)中高層管理

【培訓(xùn)收益】
1.使命篇---老子智慧與企業(yè)使命的確立;
2.領(lǐng)導(dǎo)力篇---老子智慧與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力7項(xiàng)修煉;
3.道德經(jīng)與企業(yè)治理;
4.道德經(jīng)與企業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè);
5.創(chuàng)新篇---老子智慧與企業(yè)的應(yīng)變與創(chuàng)新;
6.誠(chéng)信篇-老子智慧與誠(chéng)信資源;
7.細(xì)節(jié)篇—老子智慧中細(xì)處見(jiàn)真功;
8.基業(yè)長(zhǎng)青;
9.企業(yè)家精神;
10.解壓(實(shí)修一);
11.潛能開發(fā)(實(shí)修二);


 

一、老子生平與《道德經(jīng)》簡(jiǎn)介
 
老子的傳說(shuō)與《史記•老子傳》的記載
孔子問(wèn)禮于老子……
《道德經(jīng)》的名稱及由來(lái)
 
二、老子究竟有多大學(xué)問(wèn)?
 
1、老子究竟明白了什么?
2、經(jīng)是什么?現(xiàn)代人比古人聰明嗎?
3、《道德經(jīng)》的內(nèi)在思想(源頭、內(nèi)涵、實(shí)用)
4、老子的智慧是怎么來(lái)的?(天人感應(yīng))
5、老子所述宇宙間四種關(guān)系
6、人類認(rèn)知宇宙體系路徑
7、《道德經(jīng)》是中華文化的源頭、是人類文化的源頭
8、宇宙智慧與人類智慧
 
三、老子悟道及老子智慧感悟
 
1、老子為什么能悟出“道”?
2、我們悟道為什么關(guān)系?
3、何為悟,何為感悟?
4、何為修為“道”,?
5、潛能開發(fā)
6、如何從老子悟道智慧中獲得健康,快樂(lè),智慧,財(cái)富(物質(zhì)與精神)的人生?
 
四、道的應(yīng)用
 
1、道與國(guó)家治理,帝王之術(shù);
2、道與人類未來(lái)、世界和平;
3、道與軍事;
4、道與商業(yè)
5、道與美好人生
 
《道德經(jīng)》參考:
道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。無(wú)名,萬(wàn)物之始也;有名,萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也,以觀其眇;恒有欲也,以觀其所徼。兩者同出,異名同謂。玄之又玄,眾眇之門。
 
道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。 21
 
道沖,而用之或不盈。 4
 
淵兮,似萬(wàn)之宗;湛兮,似或存。
 
吾不知誰(shuí)之子,象帝之先。
 
道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。
 
萬(wàn)物作焉而不辭,生而不有,為而不持,功成而費(fèi)居
 
為學(xué)日益,為道日損,損之又損,以至于無(wú)為,無(wú)為而無(wú)不為(48)
 
不出戶,知天下,不窺牖,見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少(47)
 
是以圣人不行而知,不見(jiàn)而明,不為而成(47)
 
 
 
一、使命篇---老子智慧與企業(yè)使命的確立
 
1、什么是管理? 使命+實(shí)現(xiàn)使命
2、何為企業(yè)使命
3、企業(yè)使命是企業(yè)發(fā)展根基的根基
4、企業(yè)使命的根源來(lái)自哪里?
5、為什么說(shuō)管理要從看不見(jiàn)的地方抓起(思想與思想化學(xué))?
6、價(jià)值觀、企業(yè)的愿景、企業(yè)文化的根基來(lái)自哪里?
7、為什么說(shuō)企業(yè)價(jià)值觀最終會(huì)決定企業(yè)的存亡發(fā)展?
8、何為老子智慧(宇宙智慧)?
9、老子的“道”思維模式
10、如何從老子智慧中提煉我們使命、價(jià)值觀
11、如何認(rèn)知天道、地道、人道,及現(xiàn)代社會(huì)的商道
12、創(chuàng)始人的使命觀與企業(yè)使命的設(shè)定
13、企業(yè)要尊道順勢(shì)而為
14、天德是企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展的基礎(chǔ)
 
《道德經(jīng)》參考:
反者道之動(dòng), 弱者道之用。 天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。
 
三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。
故道大,天大,地大,亦大。域中有四大,而居其一焉。
 
人法地,地法天,天法道,道法自然(25)
 
善劍者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。 (54) 
 
天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)(40)
 
道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和(42)
 
道生之,德蓄之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德(51)
 
 
 
二、領(lǐng)導(dǎo)力篇---老子智慧與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力7項(xiàng)修煉
 
1、leadership的由來(lái)
2、宇宙間最大的管理體系
3、從老子道統(tǒng)智慧領(lǐng)悟現(xiàn)代企業(yè)之領(lǐng)導(dǎo)力標(biāo)準(zhǔn)
4、人道、商道及領(lǐng)導(dǎo)力
5、修煉一:無(wú)私胸懷 高遠(yuǎn)視野
6、修煉二: 修養(yǎng)高尚,推陳出新
7、修煉三:“舍”“得”相對(duì), 沒(méi)“舍”無(wú)“得”
8、修煉四:上善若水,順勢(shì)而為
9、修煉五:知人善用,打造鐵軍
10、修煉六:簡(jiǎn)樸仁慈,尊從規(guī)律
11、修煉七:承辱為主,承擔(dān)乃王
 
《道德經(jīng)》參考:
 
道大,天大,地大,人亦大,宇宙四大之中,人居其一。
 
江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。(66)
 
。。。豫焉,若冬涉川;猶兮,若畏四鄰;儼兮,其若客;渙兮,若冰之將釋;敦兮,其若樸;曠兮,其若谷;混兮,其若濁。孰能濁以靜之徐清?孰能安以久動(dòng)之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能襞而不成。(24)
 
是以圣人后其身而身先,外其身而身存。 非以其無(wú)私邪?故能成其私。(7)
 
上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道(8)
 
善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人,故無(wú)棄人;常善救物,故無(wú)棄物,是謂襲明。故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。(27)
 
我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。(67)
 
受國(guó)之垢,是謂社稷主;受國(guó)不祥,是為天下王。 正言若反。(78)
 
 
三、道德經(jīng)與企業(yè)治理
---韋爾奇治理GE充分體現(xiàn)老子智慧
1、天道、人道與商道智慧
2、韋爾奇與GE
3、無(wú)形的核心理念是企業(yè)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)
4.、數(shù)一數(shù)二---全球第一
5、管的越少越好,領(lǐng)導(dǎo)而不是管理
6、GE價(jià)值觀:堅(jiān)持誠(chéng)信、注重業(yè)績(jī)、渴望變革
7、守正出奇
8、正:傳播好思想  奇:身先士卒
9、道是平衡,是無(wú)限的動(dòng)態(tài)循環(huán)
10、GE的運(yùn)營(yíng)系統(tǒng)體現(xiàn)為:思想和行動(dòng)
11、永無(wú)止境
12、率先變革
 
《道德經(jīng)》參考:
天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)
天下萬(wàn)物生于有, 有生于無(wú)
善數(shù)不用籌策,善閉無(wú)關(guān)楗而不可開,善結(jié)無(wú)繩約而不可解。(27)
以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。(57)
天地之間,其猶橐龠乎!虛而不屈,動(dòng)而愈出。(5)
企者不立,跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。
 
四、道德經(jīng)與企業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)
 
1、團(tuán)隊(duì)力量---思想化學(xué)
2、學(xué)先進(jìn)、傍大款、走正道
3、團(tuán)隊(duì)建設(shè)的基礎(chǔ)為道
4、理念一致
5、團(tuán)隊(duì)是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的組合
6、凝聚團(tuán)隊(duì)力量
7、馬云與阿里巴巴
8、思想流動(dòng),循環(huán)更新
 
 
 《道德經(jīng)》參考:
道常無(wú),名樸。雖小,天下莫能臣。侯王若能守之,萬(wàn)物將自賓。
天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。(32 章)
 
有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。(2 章)
 
不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見(jiàn)可欲,使民心不亂。 是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。(3章)
善建者不拔,善抱者不脫。。。 
 
五、創(chuàng)新篇---老子智慧與企業(yè)的應(yīng)變與創(chuàng)新
 
1、為什么說(shuō)現(xiàn)代人力資源管理的基礎(chǔ)首在識(shí)人?
2、老子是以什么標(biāo)準(zhǔn)識(shí)人的?
3、企業(yè)應(yīng)如何智慧性地建立自身的人才標(biāo)準(zhǔn)?
4、何謂道,何謂德?
5、為什么說(shuō)真修道德者必會(huì)成就大學(xué)問(wèn)?
6、用人才究竟是用人的什么?
7、識(shí)人究竟要識(shí)人的什么?
8、如何管理人心?
& 《道德經(jīng)》參考:
知人者智,自知者明(三十三章)
寵辱若驚,貴大患若身(十三章)
貴以身為天下,若可寄天下;愛(ài)以身為天下,若可托天下(十三章)
自見(jiàn)者不明,自是者不彰,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)(二十四章)
重為輕根,靜為躁君(二十六章)
上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德(三十八章)
大方無(wú)隅,大器晚成,大音希聲,大象無(wú)形(四十一章)
大直若屈,大巧若拙,大辯若訥(四十五章)
圣人在天下,歙歙焉為天下渾其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之(四十九章)
知者不言,言者不知(五十六章)
是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀(五十八章)
善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德(六十八章)
信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知(八十一章)
 
六、誠(chéng)信篇-老子智慧與誠(chéng)信資源
1、 何為道,何為術(shù)?
2、何為智慧?
3、正心與智慧與謀略與太極機(jī)用有什么關(guān)聯(lián)?
4、為何古人將謀略稱為陰陽(yáng)術(shù)、長(zhǎng)短術(shù)?
5、為何說(shuō)企業(yè)謀略的根本系其對(duì)資源價(jià)值的重新界定和選擇?
6、謀略從辨證中來(lái)——老子智慧與企業(yè)辨證法
7、為什么說(shuō)謀略之道必須尊道厚德?
& 《道德經(jīng)》參考:
有之以為利,無(wú)之以為用(十一章)
曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。是以圣人抱一為天下式(二十二章)
知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復(fù)歸于嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復(fù)歸于無(wú)極。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復(fù)歸于樸。樸散則為器,圣人用之,則為官長(zhǎng),故大治不割(二十八章)
反者道之動(dòng),弱者道之用(四十章)
夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)(二十二章)
將欲取之,必固與之(三十六章)
以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下(五十七章)
大邦者下流,天下之交也,天下之牝,牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦(六十一章)
江海之所以為百谷王,以其善下之(六十六章)
取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下(四十八章)
企者不立,跨者不行(二十四章)
禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏(五十八章)
 
七、細(xì)節(jié)篇老子智慧中細(xì)處見(jiàn)真功
 
1、從老子道統(tǒng)智慧領(lǐng)悟現(xiàn)代企業(yè)之領(lǐng)導(dǎo)力標(biāo)準(zhǔn)
2、用心、心智模式與領(lǐng)導(dǎo)力成就
3、低之德與人格、品性修為的領(lǐng)導(dǎo)力成長(zhǎng)
4、言、行的智慧與領(lǐng)導(dǎo)力成就
5、何謂守中,與領(lǐng)導(dǎo)力智慧有什么必然關(guān)系嗎
 
& 《道德經(jīng)》參考:
圣人常無(wú)心,以百姓之心為心(四十九章)
上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道(八章)
治大國(guó),若烹小鮮(六十章)
重為輕根,靜為躁君。是以君子終日行不離輜重,雖有榮觀,燕處超然(二十六章)
生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德(五十一章)
是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教,萬(wàn)物作而弗始,生而弗有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去(二章)
善行,無(wú)轍跡;善言無(wú)瑕謫;善數(shù),不用籌策(二十七章)
圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨(三章)
多言數(shù)窮,不如守中(五章)
孔德之容,惟道是從(二十一章)
以其終不自為大,故能成其大(三十四章)
柔弱勝剛強(qiáng)(三十六章)
清靜為天下正(四十五章)
含德之厚,比于赤子(五十五章)
治大國(guó),若烹小鮮。以道蒞天下,其鬼不神(六十章)
我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先(六十七章)
是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折(七十六章)
 
八、基業(yè)長(zhǎng)青
1、道與企業(yè)運(yùn)營(yíng)的規(guī)律、原理解析
2、天道、人道之悟與商道智慧解析
3、老子利他的智慧與事業(yè)成就
4、厚德載物與企業(yè)運(yùn)營(yíng)
& 《道德經(jīng)》參考:
大道汜兮,其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭,功成而不有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主,可名于?。蝗f(wàn)物歸焉而不為主,可名為大。以其終不自為大,故能成其大(三十四章)
合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下(六十四章)
為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗,無(wú)執(zhí)故無(wú)失(六十四章)
民不畏死,奈何以死懼之?(七十四章)
天之道,損有馀而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀(七十七章)
是以圣人云:“受國(guó)之垢,是謂社稷主;受國(guó)不祥,是謂天下王”。正言若反。(七十八章)
天道無(wú)親,常與善人(七十九章)
天之道,利而不害。圣人之道,為而不爭(zhēng)(八十一章)
 
九、企業(yè)家精神
十、解壓(實(shí)修一)
1、老子大道智慧與基業(yè)常青原理融通
2、智慧參悟與企業(yè)命理掌控
3、基業(yè)常青與價(jià)值觀修煉的內(nèi)在必然
4、利他的智慧與企業(yè)的超越價(jià)值論
5、老子的道德智慧與企業(yè)道德解析
6、合格的企業(yè)公民與企業(yè)長(zhǎng)治久安之道
& 《道德經(jīng)》參考:
天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存(七章)
不知常,妄作兇。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒(méi)身不殆(十六章)
持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保(九章)
物壯則老,是謂不道,不道早已(三十章)
禍莫大于不知足,咎莫大于欲得(四十六章)
治人事天,莫若嗇。夫唯嗇,是謂早服。早服謂之重積德;重積德則無(wú)不克;無(wú)不克則莫知其極,可以有國(guó)。有國(guó)之母,可以長(zhǎng)久。是謂深根固柢,長(zhǎng)生久視之道(五十九章)
 
十一、潛能開發(fā)(實(shí)修二)
十二、感恩與回饋
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